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乐不思蜀,阿斗真的那么傻么?

 
发布时间:2015/3/10

  

(转自天涯论坛)

“乐不思蜀”与“鞠躬尽瘁,死而后已”其意义基本上是一个天上,一个地下,不可同日而语。“乐不思蜀”典故来源于蜀国后主,刘备的儿子阿斗,说得是蜀国灭亡,后主阿斗投降后,司马昭设宴款待,先以魏乐舞戏于前,蜀官伤感,独有后主面带喜色,专心欣赏音乐。司马昭又令蜀国人演奏蜀国音乐,在场的蜀国官员尽皆堕泪,只有阿斗嬉笑自若。酒过三巡,菜过五味,司马昭便对身边的人说道:“人之常情,乃至于此!虽诸葛孔明在,亦不能辅之久全,何况姜维乎?”再问阿斗曰:“颇思蜀否?”阿斗曰:“此间乐,不思蜀也。”于是,阿斗便随了“乐不思蜀”这句成语永远被钉在了历史的耻辱柱上了。
  随着“乐不思蜀”这句成语,还有一句俗话就是:“扶不起的阿斗”,这是比喻任何一个笨蛋时常用的语言。因为,阿斗即便有诸葛亮这么智慧和忠心耿耿的宰相辅佐,其结果还是国破家亡。当然,最早这样下这个定义的是司马昭。
  历史从来扑朔迷离、神鬼莫测,其中有了神机妙算、聪明智慧、忠君辅国的诸葛亮这一不朽形象,被世代人将他的神明祭坛一层层堆积而不断地跨越历史的天空;历史也同时也创造了“扶不起的阿斗”这一浑浑噩噩、愚蠢透顶、狗尿苔上不着露水而糟糕至极的形象。然而,阿斗到底是不是诸葛亮神明灯前的一粒烟灰呢?我看未必。
  历史记载阿斗的文字少得可怜,好在我们还能从“乐不思蜀”典故和诸葛亮的《出师表》还可窥见一斑。
  从《前出师表》中,我们即可发现,阿斗有自己的政治主张的人。首先,诸葛亮是被刘备托孤重臣和相父,而且,刘备还有随时可以“取而代之”的遗诏,诸葛亮秉承刘备的遗志,挥师北伐,名正言顺,用得着这么长篇大论、深入浅出地和一个笨蛋说事吗?最后,还用个“不知所云”缓和阿斗的情绪,这说明,阿斗有主见,所以诸葛亮必须和他讲耐心细致的思想工作,还必须讲求工作方法;其次,诸葛亮劝阿斗说:“诚宜开张圣听,以光先帝遗德,恢****士之气;不宜妄自菲薄,引喻失义,以塞忠谏之路也。”这个“不宜妄自菲薄”很说明问题,应该是阿斗确实有些言行被诸葛亮认为是“妄自菲薄”了。无论是不是“妄自菲薄”,至少可以证明阿斗有自己的政治主张,而不是浑浑噩噩地只会养尊处优。即便如此,阿斗面对这样一位老臣,相父,摆明的不仅仅是君臣关系的人,又能有什么作为呢?当然只有迁就他了。就说这个迁就,也说明阿斗是有心计的。
  从《后出师表》可以看出,诸葛亮和阿斗的政治主张更加明朗化了。诸葛亮连续使用了六个“不解”来质询阿斗,中心议题都是围绕继续不顾国力去北伐。在诸葛亮语言之中,我们清楚地看到阿斗主张的是“欲以长策取胜,坐定天下”。当然,诸葛亮也拿出诸如担心以一州之力无法与敌人久持,要趁现在刘备留下的精兵强将还在,赶紧打败曹魏,杀出条血路等论据来说服阿斗,虽然,历史后来证明诸葛亮的方略是失败了,虽然,也不能证明阿斗“欲以长策取胜,坐定天下”这条路是正确的。然而,这都不重要,重要的是,阿斗有自己的国策构思。
  阿斗的真实想法差不多应该是根据蜀国国情,不希望劳民伤财的去做无把握的牺牲。在阿斗看来,诸葛亮你忠诚、守信都没有错,错就错在你逆天而动。伦理上讲,你可能是对的,阿斗不听你的,不执行既定方针显得对老子不孝,辜负了老爸当初把自己死命往地下摔的良苦用心,老爸死不瞑目。但是你诸葛亮不为百姓着想,至少也得为我考虑考虑吧,你不断穷兵黩武,把国家都玩干净了,不是看着我成光杆司令呀?也罢,你执行你的托孤重任,算我不争气还不行吗?我就甘当傀儡吧。我们知道,虽然有一肚子的不满和难以实施的政治抱负,可是阿斗除了委曲求全还能如何呢?他肯定不愿意被“取而代之”吧。
  再说“乐不思蜀”。在司马昭的宴席上,那司马昭一会魏国音乐,一会蜀国音乐地来,目的是什么呢?还不是试探阿斗这位亡国之君的心态吗?如果阿斗总是给人家看出思念故国,那么,一定只有死路一条。此时,他的智慧只有用于保命了,他唯一能做的只有隐藏自己的情感,当个蠢货,使得司马昭对他不再防备,从而获得安全。虽然,阿斗忍辱偷生的价值观我们可以不去赞同,但是,阿斗这种现实的处世策略的确使得他获得了安全,这当然就是智慧的表现。要强调的是:智慧和价值观不是一个领域里的概念。
  一句话,阿斗不是蠢材。之所以“扶不起来”,是受其背离历史文化条件制约的。千百年来形成的神明的诸葛亮把阿斗永远踩在脚下的状况是很不客观的。因为后人只看到了战争,看不到其他。



 
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